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用五分法身轉五蘊心

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發表於 2015-8-20 23:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


五分法身五蘊心


人人都有無明,只是凡夫不知探究無明的源頭。


佛陀時代,俱絺羅尊者認為探討生死的源頭是出家修行的本分事,
而生死的源頭是「無明」可是無明又從哪裡來呢?
他就請教當時在僧團中的智慧代表 -- 舍利弗


俱絺羅說:「尊者,什麼叫做『無明』?
無明從哪裡衍生?又該如何消除?」


舍利弗回答:「無明來自人的『五蘊心』
世間一切生滅都不離人的『色、受、想、行、識』五蘊
例如有了色蘊就會有很多的煩惱,
而只要是眼睛所能看到的東西,都是色蘊所涵蓋的範圍。」


宇宙間所有萬物,包括地球的形成,
都是由「地、水、火、風」四大因素所組成。
本質為堅性,而保有作用者,屬「地」;
本質為濕性,而有攝集作用者,屬「水」;
本質為暖性,而有成熟作用者,屬「火」;
本質為動性,而有生長作用者,屬「風」;
如大山、大海、大火、大風。


人的身體也是一樣,肌肉骨頭屬「地」,
血液涕淚屬「水」,身體的暖氣屬「火」,
呼吸出入屬「風」。我們的色身就是由
「地、火、水、風」因緣和合而成,
於是產生「生、老、病、死」及與外界接觸的種種煩惱。




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 樓主| 發表於 2015-8-20 23:35 | 顯示全部樓層


如何轉化煩惱呢?就是要修行


「五分法身」來轉「五蘊心」


五分法身就是:戒、定、慧、解脫、解脫知見


也就是成就佛身五種功德法



「戒」而生「定」、
由定而生「慧」、
由慧而得「解脫」、
由解脫而有「解脫知見」--


戒法身指身、口、意三業遠離一切過非;
定法身則是真心寂靜,自性不動,遠離一切妄念;
慧法身謂真心體明,自性無闇,觀達法性,即指根本智;
解脫法身指自體無累,解脫一切束縛;
解脫知見法謂證知本體本無染,已實解脫;
以此五法而成就佛身


比如要轉色身的煩惱,
就要用「戒法身」來轉這四大假合的色身煩惱。


我們的「五根」--


眼、耳、鼻、舌、身,


會隨外境的變化而招感種種煩惱。


眼見物而生喜歡或不喜歡的感受和煩惱;
耳聽聲也會聽來煩惱;
一切的病源多由口入,
一切的禍端亦從口而出;
身體的病痛、所受的寒熱,
一切的感受也都是煩惱啊!


身體帶給我們日常生活中
種種煩惱,
我們要如何修持來轉變
五根所帶來的煩惱呢?


必須謹守「戒」法,
以戒修持「口四」、「身三」,
即言行動作皆要用心謹慎 --




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 樓主| 發表於 2015-8-20 23:38 | 顯示全部樓層
本文章最後由 wa16888 於 2015-8-20 23:40 編輯
wa16888 發表於 2015-8-20 23:35
如何轉化煩惱呢?就是要修行;

「口四」,
指「妄言」、「綺語」、
「兩舌」、「惡口」等四種惡口業。
口業有善有惡,若搬弄是非,分裂別人的感情,
或綺語、兩舌、惡口傷他人的心、破壞人家的善事,
即是造惡業,就會使我們的心不安定、惶恐。
若能將
惡言惡語轉為法語、說好話,

成就別人的善事,
以善言來教育他人,

就能成就道業。
所以我們要時時用心講話,

轉惡口業為善口業。

「身三」,
即指「殺」、「盜」、「淫」三身惡業。
身業亦是有善有惡,修行就是要把三惡業轉為三善業;

身體可以持戒為善、布施精進,

如此就能轉惡為善。能謹守「戒法」,
身就不會去犯錯,沒有犯錯,
心裡就不會有負擔及煩惱。

總之,用規矩來守護我們的身體,

才不會犯錯、犯惡言,
亦不會招致許多心靈上的煩惱,

這是修行的第一個階段。

「五蘊心」轉為「五分法身並不困難,
只要在日常生活的

開口動舌、舉止動作中多用心,
法自然就不離於生活之中。

大家要多用心啊!


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樓主太有才了...............
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本文章最後由 huangfafo 於 2016-9-22 09:58 編輯


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本文章最後由 huangfafo 於 2016-9-22 09:56 編輯

“自刑”,就是想不開,放不下造成的。
是因為身上過多的電中微子,影響身體荷爾蒙進行新陳代謝。
不飽和脂肪酸能促進轉化,以下就是講述自刑,想不開,對人一生的影響。
自己當下的心,如果能誠心抱守,收的回來,穩的住,起念的當下便可察知,自然不會讓念頭有蔓延的機會,就不會造下不好的因,自然不必承受其果。
修摩訶止觀的行者,可以直接觀入心地秘藏,將自刑心清淨,得自刑三昧,可以對治想不開,起煩惱的心。


“請隨手把你‘身後的門’關上吧!”

“恨,能挑起爭端;愛,能遮掩一切過錯。
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發表於 2016-2-4 10:57 來自手機 | 顯示全部樓層
本文章最後由 huangfafo 於 2016-9-22 09:54 編輯

你聽過“費斯汀格法則”嗎?多少人因為不懂而被殘害!
最近發生一個關於情緒管理的血淋淋的案例。
北京八達嶺野生動物園一位女遊客跟自己的丈夫爭吵,在虎區私自下車被東北虎拖走,受了重傷,她的媽媽也下車去救她,被老虎殘忍咬傷致死。
男人從駕駛位衝出來解救,但還是猶豫了一下又返回車裡,據說是因為車內說還有孩子。後座的老太跑出來希望搭救女兒結果老太太身亡。
因為一個女人的憤怒,瞬間一死一傷,她蔑視最基本的規則,自我為中心,絕不考慮母親和孩子的安危。作為觀眾你有什麼感想?


美國社會心理學家費斯汀格(Festinger)有一個很出名的判斷,被人們稱為“費斯汀格法則”:生活中的10%是由發生在你身上的事情組成,而另外的90%則是由你對所發生的事情如何反應所決定。

換言之,生活中有10%的事情是我們無法掌控的,而另外的90%卻是我們能掌控的。
費斯汀格在書中舉了這樣一個例子。
卡斯丁早上起床後洗漱時,隨手將自己高檔手錶放在洗漱台邊,妻子怕被水淋濕了,就隨手拿過去放在餐桌上。兒子起床後到餐桌上拿麵包時,不小心將手錶碰到地上摔壞了。

卡斯丁疼愛手錶,就照兒子的屁股揍了一頓。然後黑著臉罵了妻子一通。妻子不服氣,說是怕水把手錶打濕。卡斯丁說他的手錶是防水的。

於是二人猛烈地鬥嘴起來。一氣之下卡斯丁早餐也沒有吃,直接開車去了公司,快到公司時突然記起忘了拿公事包,又立刻轉回家。

可是家中沒人,妻子上班去了,兒子上學去了,卡斯丁鑰匙留在公事包裡,他進不了門,只好打電話向妻子要鑰匙。


妻子慌慌張張地往家趕時,撞翻了路邊水果攤,攤主拉住她不讓她走,要她賠償,她不得不賠了一筆錢才擺脫。


待拿到公事包後,卡斯丁已遲到了15分鐘,挨了上司一頓嚴厲批評,卡斯丁的心情壞到了極點。下班前又因一件小事,跟同事吵了一架。


妻子也因早退被扣除當月全勤獎,兒子這天參加棒球賽,原本奪冠有望,卻因心情不好發揮不佳,第一局就被淘汰了。


這個案例裡,手錶摔壞是其中的10%,後面一系列事情就是另外的90%。


都是由於當事人沒有很好地掌控那90%,才導致了這一天成為“鬧心的一天”。


試想,卡斯丁在那10%產生後,假如換一種反應。比如,他撫慰兒子:“不要緊,兒子,手錶摔壞了沒事,我拿去修修就好了。”這樣兒子高興,妻子也高興,他本身心情也好,那麼隨後的一切就不會發生了。


可見,你控制不了前面的10%,但完全可以通過你的心態與行為決定剩餘的90%。


可是下面這個事例,是你,你能做好嗎?


在美國有一對夫婦,在婚後11年生了一個男孩。夫妻恩愛,男孩自然是二人的寶貝!男孩兩歲的某一天早晨,丈夫出門上班之際,看到桌上有一瓶打開蓋子的藥水,不過因為趕時間,他只大聲告訴妻子:“記得要把藥瓶收好!”然後就匆匆關上門上班去了。


妻子在廚房裡忙得團團轉,卻忘了丈夫的叮嚀。男孩拿起藥瓶,被藥水的顏色所吸引,覺得好奇,於是一口氣都給喝光了!藥水的成分劑量很高,即使成人也只能服用少量;由於男孩服藥過量,雖然及時送到醫院,但仍舊回天乏術!


妻子被突如其來的意外嚇呆了!不知該如何面對丈夫,更害怕丈夫的責備......


焦急的父親趕到醫院,得知噩耗,非常傷心!看著兒子的屍體,望了妻子一眼,然後在她耳邊悄悄說了四個字,:“I love you dear!”(親愛的,我愛你!)


當我看到那句“I love you dear!”(親愛的,我愛你!)的時候,心中真是感慨萬千!


多麼簡單的一句話!


但要有多久的修煉、多大的包容、多深的人生智慧,才能在那種時刻,說出如此令人動容的一句話!


其實,一個人在遭遇不幸的事件時,如果不能選擇以最適當的方式去面對,那麼我們又怎能去面對未來,以及周邊的人、事、物。


要是這個事情發生在我們絕大部分人身上,我們可能會憤怒的辱駡,更甚衝動起來發送什麼慘劇也不是不可能的。最後絕大多數結局:夫妻之間有一層厚厚隔閡,婚姻破裂。


面對人生各樣的處境,我們都有選擇的能力。面對一件不幸的事件,你可以大發雷霆、怨天尤人,甚至責備所有的人,但事情卻不會因為這些而絲毫有改變。不幸的事,它會繼續地伴著你往後的生活,讓你背負著一生的痛苦活下去。


相反的,如果能放下怨恨和懼怕,換一個角度來看事情,勇敢的活下來,那麼事情的情況也許就不會如想像中那麼糟糕。很簡短的故事,但是能夠體會其中的道理,而且又能夠在真實的生活中實踐,又有多少人能做得到呢?


說到底這是一個心態問題。其實能幫助自己的不是他人,而是自己。倘若瞭解並能熟練運用“費斯汀格法則”處事,一切問題就迎刃而解了。
在生活中,


不妨讓我們養成:


有,很好;


沒有,也沒關係!


這樣的想法。

這樣一來,我們便能轉苦為樂,逍遙自在!

遭遇一切的事情,讓我們學習面對它!

接受它!處理它!放下它!

請記得:

能夠讓我們一生受用的一句話:

“請隨手把你‘身後的門’關上吧!”

“恨,能挑起爭端;愛,能遮掩一切過錯。

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